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学问的邃谷
[ 2006-10-12 11:00:26 | 作者: 鲲鹏展翅 ]
学问的邃谷

作者:侯军

2003年09月27日 06:57 深圳商报


来新夏先生乃当代史学大家,他的书斋名叫“邃谷楼”。关于这个斋名的深旨,来公曾在一篇文章中作过如此论说:“非谷而曰谷,何也?惟其深也。无楼而曰楼,何也?惟其高也。惟高与深,斯学者所止乃尔。邃谷楼者,余读书所也。沉酣潜研,钻坚仰高,得乎书而体乎道,邃然而自适焉。”这段文字出自来公早年所写的《邃谷楼记》,他写这篇文言文的时候,刚好18岁。屈指算来,来公今年该是80岁了。我与来公相识于80年代前期,那是在一次关于天津史志的学术研讨会上,来公当时正在主编一部《天津近代史》,自然是会议的主角。这个先入为主的印象,使我在相当一段时间里,都以为来公只是一位天津近代史专家。后来偶然在天津古籍书店购得一册《近三百年人物年谱知见录》,才知道来公在方志学和目录学方面的学...

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“三湘十日幸相陪”
[ 2006-10-12 10:59:39 | 作者: 鲲鹏展翅 ]
“三湘十日幸相陪”

2003年10月18日 04:42 深圳商报

◎侯军


王充闾的书,我最早购得的是散文集《春宽梦窄》。后来听说作者是位官高爵显的大人物,这使我误以为他所写的文字也是平常习见的“官样文章”,不免书因官重之嫌,结果就把这本书束之高阁了。

1996年春天,我应邀赴湖南张家界参加一次散文创作研讨会,可巧遇见了王充闾先生。初次见面,怎么看都不像一个大官儿,言谈举止,处事待人,更像一个纯粹的文人。这使我对他的印象顿然改观。一日,散步于山间小径,我跟他谈起了此前对他的误解,他淡然一笑,说道:“自古功名误文名,这在我早已习以为常了。”

那次,充闾先生在会上的发言,谦和中肯,却也时见峥嵘。他对自己所秉持的大历史散文观,进行了简要的阐述,尤其是讲到“诗、史、思”这三者在散文创作中的辩证关系,可以说是“深得我心”。那...

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香港淘书记
[ 2006-10-12 10:58:31 | 作者: 鲲鹏展翅 ]
香港淘书记

2003年11月01日 01:21 深圳商报

◎侯军


若论淘书,香港也许并不是最佳之地,尽管它一向享有“购物天堂”的美誉。早年读过戴望舒先生的《香港的旧书市》,知道这里有书可淘,但水平不高,以至“‘明版康熙字典’一类的笑谈,在那里也是家常便饭了”。然而戴公所记,毕竟已是六、七十年前的旧事,自然不可与现在同日而语。况且与年轻的深圳相比,香港已是百岁以上的老人,那里的书海肯定要比深圳深得多了。

真正开始在香港淘书,是在1997年。那一年,香港回归是头号新闻,我所供职的报社派我带着一个报道组,从3月份就进驻了香港,采写系列通讯《回归的脚步》,这倒给了我一个长时间在香港居留的机会。一般来说,淘书是需要时间的,匆匆忙忙哪能淘书?可是光有时间也还不够,最好还有一个当地的书友作向导。而的我老友姜德成兄,此时正好在香港...

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天人合一亭
[ 2006-10-12 10:57:29 | 作者: 鲲鹏展翅 ]
天人合一亭

2004年03月12日 15:16 深圳新闻网

■文/侯 军


天下亭台楼阁,虽各有妙处,但万变不离其宗:或以亭台点景,或以楼阁揽胜,无非是聊助山光,暂远红尘而已。近日偶赴香港中文大学拜会金耀基校长,不想却引来一次小小的“文化之旅”,所观者,正是建成不久的“天人合一亭”。

“天人合一,本是中国先贤提出的一个哲学范畴,怎么用来命名一个亭子呢?”上山路上,我不禁向金校长发问。

金校长笑道:“这个亭子的诞生,原本就是起源于钱穆先生的一篇文章《论天人合一》。”

我蓦然记起,前些年学术界曾热烈讨论过钱穆临终前写下的最后一篇文章,就是《论天人合一》。这篇文章也被学人们称为钱宾四老人的“文化遗嘱”。一个如此深奥的哲学命题,如何能用人造景观来表现呢?这实在是一个高难度的课题。金校长说,惟其高难度,才显出建筑艺术的高妙——你到了亭子那里,一看就知道了。
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天人合一亭
[ 2006-10-12 10:57:29 | 作者: 鲲鹏展翅 ]
天人合一亭

2004年03月12日 15:16 深圳新闻网

■文/侯 军


天下亭台楼阁,虽各有妙处,但万变不离其宗:或以亭台点景,或以楼阁揽胜,无非是聊助山光,暂远红尘而已。近日偶赴香港中文大学拜会金耀基校长,不想却引来一次小小的“文化之旅”,所观者,正是建成不久的“天人合一亭”。

“天人合一,本是中国先贤提出的一个哲学范畴,怎么用来命名一个亭子呢?”上山路上,我不禁向金校长发问。

金校长笑道:“这个亭子的诞生,原本就是起源于钱穆先生的一篇文章《论天人合一》。”

我蓦然记起,前些年学术界曾热烈讨论过钱穆临终前写下的最后一篇文章,就是《论天人合一》。这篇文章也被学人们称为钱宾四老人的“文化遗嘱”。一个如此深奥的哲学命题,如何能用人造景观来表现呢?这实在是一个高难度的课题。金校长说,惟其高难度,才显出建筑艺术的高妙——你到了亭子那里,一看就知道了。
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整容 厌食 迷恋健身房--『男人的身体危机』

2004年02月14日 17:47 深圳新闻网


近日,南京的首个“人造美男”即将诞生。而烟台的小伙子李东声称:“如果手头有足够钱的话,我就会把全身都整一遍。”据整形医院的不完全统计,近年来男性整形的比例比前4年增加了将近一倍,以前男性整形的比例只占到所有整形者的10%,而如今5个整形的人中就有一个是男性。

中国医学科学院整形医院每天有10名左右的男士前来做整形手术。据介绍,来做整形的男性有4类:第一部分是广播学院、戏剧学院、电影学院的学生,整形被认为是为前途铺路;第二部分是从事演艺事业的男性;第三部分是女朋友陪着来整形的;第四部分是40~50岁之间的男士来做改善衰老状态的整形手术。

人们通常认为只有少女才会有爱美癖———过分担心自己的长相,身体不够迷人。但如今的男人...

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现代人的茶文化
[ 2006-10-12 10:55:00 | 作者: 鲲鹏展翅 ]
现代人的茶文化

2004年05月31日 15:25 深圳新闻网


有人说:茶文化属于农耕文明,与现代化格格不入。我以为此论大谬。在我看来,茶文化在现代社会不但不会消亡,相反,还会发扬光大,为什么?因为茶无论作为一种饮品,还是作为一种文化载体,其所具有的某些特性,刚好是现代社会所需要、所缺乏的。谓予不信,请闻其详——

其一,茶是沟通最高端的精英文化与最基层的民间文化的一座桥梁。在中国传统文化中有一个说法,叫做“琴棋书画诗酒茶”,这是中国传统文人的七种修养,属精英文化的至高境界,其中有茶;在中国民间也有一种说法,叫做“柴米油盐酱醋茶”,这是老百姓过日子的开门七件事,其中也有茶。茶在两种文化层面里都扮演着重要角色,它是唯一的,因此也是不可替代的。事实上,茶在现实生活中,也确实扮演着沟通高雅文化与民间文化的特殊角色,它能使文人...

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站在东西方艺术的交汇点上
[ 2006-10-12 10:53:13 | 作者: 鲲鹏展翅 ]
站在东西方艺术的交汇点上

作者:侯军

2004年11月19日 12:22 深圳特区报


24年前,他从东方走向西方,带着中国五千年文明的滋养和云南西双版纳特有的文化气息,他把这些元素化为自己的绘画艺术,用西方人所习见的艺术符号,一一展示给西方人看。有过最初的困惑不解,有过短暂的孤独窘迫,但是很快的,美国人接受了他,欧洲人接受了他,就连一向对外来艺术取俯视姿态的法国人,也从他的艺术中感受到“一种超越时空的魅力”———一位名叫安德鲁·帕利诺的法国艺术评论家曾写下这样一段文字:“他放射出一种力量,正如敦煌莫高窟中那绚丽多彩形态各异的佛像壁画一样令人震撼。他的线条具有中国艺术巨匠那种精致的优美和一丝不苟的准确,这些巨匠几百年来以毛笔描绘了一条金色的线条。”

这位法国艺术评论家的感受,恰恰道出了丁绍光艺术的最大特色:背靠东方,...

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